金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?

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古代官员退休之后会去哪里?为什么大部分都选择回老家不留在京都?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓:致仕。从字面上看,是去当官,走仕途。其实本义是把官职还给君王,也就是不当官,退休了。此外,还有致事、致政等雅称。

金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。古往今来,故乡始终是一个特殊的存在,无论你是达官贵族、富豪巨贾还是贩夫走卒、奴仆杂役,只要你生活在他乡,就有一个统一的名字,即“游子”,所以才会有“低头思故乡”的落寞,有“他乡遇故知”的欣喜,有“老乡见老乡两眼泪汪汪”的激动以及“近乡情更怯”的复杂心境,即便你在他乡功成名就,也会生出“富贵不还乡如锦衣夜行”的感慨。没有人喜欢客死他乡,所有人都期盼叶落归根,这是数千年来刻在骨血中的故乡情结。

金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。唐代时,开始出现退休一词,如唐代散文家韩愈在《复志赋》序中说:退休于居,作《复志赋》。
也就是说他的《复志赋》是退休回家后写的。

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金沙国际备用网址 ,官阶越小,退得越早

金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。这也就不难理解为何古代官员退休之后,很多都选择回到老家,而不是留在京城或者就任地,无论京城多么繁华,就任地多么风景宜人,始终还是故乡的云更飘逸、月更圆、水更甜、山更迷人、人更可爱,即便是脚下的大地,都是故乡的更踏实。

金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。退休制度的核心是退休年龄的界定,各朝代对此有不同的规定。据
《礼记》记载,周朝是
大夫七十而致事。其后历代都基本上是沿袭了这一退休年限,唐朝规定:诸职官年及七十,精力衰耗,例行致仕。而古时候平均寿命不长,70岁退休,对于大多数人来说基本上是等于终身制了。到了明清两代,才逐步改为60岁退休。特别是到了清朝,低级武官的退休年龄皆根据职务大大提前了:参将五十四,游击五十一,都司守备四十八,千总、把总四十五。官越小退得越早。这与两宋时期文官年满七十退休,武官则可延长10年到80岁退休形成了鲜明对比。

金沙国际备用网址古时官员退休未来会去何地?为何当先五成都选拔回老家不留在京都?。当然关于古代官员告老回乡的原因也是多方面,这就需要对古代官员的退休制度有一定的了解。官员的退休并不是说到了规定的退休年龄就会让你自动退休,尤其是天子脚下的官员,这其实是需要官员自己上书申请的,皇帝肯放你退休,你就能退休,皇帝不肯放你退休,你就只能继续在任上干,即便让你隔五天上一次班也不会让你退休,所以古代不乏有“卒于任”的情况,即有些官员直接死在了任上。

虽然对退休年龄有具体规定,但也有很多例外,因为皇上就是苍天,圣旨就是制度。比如元朝的大天文家郭守敬,年逾70后屡次申请退休,但皇上就是不准,结果86岁时,卒于知太史院事任上。真的是鞠躬尽瘁,死而后已了!

官员们请求退休这件事在古代一般有这么几个说法,比如乞骸骨、致仕,通俗点说法就是告老还乡。不过致仕和乞骸骨之间又有不同,致仕即正常退休,到了规定的退休年龄,然后申请退休,而乞骸骨则是因为生病啊或者什么的原因提前请求退休。

退休之后,国家供养

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退休制度的另一个要件就是退休后的待遇,这关系到退休官员老有所养、老有所尊的大问题。历朝历代对此都比较重视。

退休制度早在西周时期就有了,当时规定的退休年龄是七十岁,有“大夫七十而致事,老于乡里。”的说法,此处的致事就是退休的意思,到了唐朝时期,致事一词被致仕取代,后来一般都是用致仕来表示退休。而七十致仕也成为很多朝代的一个法定退休年龄。在这个法定年龄之前,官员不想干了,或者身体上有了损伤,或者心理上有了倦意,都可以上表乞骸骨,回老家安度晚年,如果到了退休年龄,就申请致仕。

首先是政治待遇上,据《礼记》记载:卿大夫致仕称国老。一般官吏致仕称庶老,从称谓上就可以看出对老臣的尊重。到了唐朝,对致仕官员要举行欢送仪式。与现在发一个光荣退休的证书,虽然形式不同,但意思是一样的。三品以上官员致仕后,仍恩准在朝廷行走,参与国家大事。明朝的致仕官员在礼仪上依然受到尊重,在参加宴会、祭祀等活动中,仍享有原有职级的礼遇。

唐朝时期就形成了完整的致仕制度,官员到了退休年龄就上表请求致仕,然后皇帝会挽留,以示皇帝对官员的认可和重视,而官员呢则再三请求致仕,以示年龄大了就要退位让贤,绝不尸位素餐。这样一番互动,你好我好大家好,然后皇帝准许你退休,退休之后的生活也是很有保障的。唐朝宰相在致仕或者乞骸骨之后还可以定时参政议政。

其次是经济待遇上,退休后会优厚对待。汉代规定,年俸禄在两千石以上的官员退休,可领取原俸禄的三分之一作为养老金;魏、晋时期的退休官吏,则干脆委任一个顾问之类的闲职,供养起来;唐代是五品官以上致仕者给半俸,功臣元勋经皇帝特批,退休后可保留全薪。如名相房玄龄、宋璟致仕时,皇上特批均赐全禄。六品以下官员退休,则赐给一定数量的田地养老。

当然也有些官员,皇帝无论如何也离不开的,所以致仕的请求一再被驳回,所以官员只能为国家服务到皇帝准许你退休或者直接到死为止,这样的情况是极少的,也是有悖于人性的。一般情况下,皇帝对于致仕以及乞骸骨的请求都是按照致仕制度批准的,或者根据官员的身体情况拖个几年,最后还是会尊重官员的要求。

自愿退休,不分年龄

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在中国古代,官员主动请辞,提前告老还乡也是退休制度所允许的。但似乎没有现在公务员提前退休那么复杂,比如要满30年工龄等等。明弘治四年,皇上就专门下诏:自愿告退官员,不分年岁,俱令致仕。
也就是说百分之百地批准,你尽管提前退休好了,反正想当官的人有的是。

比如,唐初名将李靖在64岁的时候因为足疾请求致仕,李世民准了李靖的请求,然后加授李靖为正二品的文散官特进,准许李靖在家中休养,每两三天参与一次宰相议事。后期他还挂帅征讨土谷浑。

非正常退休,最好的理由莫过于告病。告病退休称作乞骸骨、乞身等,意思是求求您行行好,放过我这把老骨头吧。听起来像是够可怜的,这也不过是哀兵必胜的伎俩罢了。如唐太宗时的官吏退休年龄是70岁,对朝廷有大贡献者还可延缓退休年龄。而开国元勋李靖,虽是在功德坊凌烟阁上挂有画像的二十四功臣之一,但因自感伤病碍身,所以在64岁时
上表乞骸骨,恳请准许退休了。

当然也有一种情况是皇帝逼着官员乞骸骨或者致仕,比如唐初名将尉迟敬德,尉迟敬德确实曾立下大功,尤其是在玄武门之变中,不过后期李世民登基之后,尉迟敬德有点自恃功高,看不起文臣,常常弄矛盾,即便是在朝堂上也不避讳和文臣争吵,而且还险些打瞎了李道宗的眼睛,后来李世民就数次警告尉迟敬德。尉迟敬德58岁的时候就上表乞骸骨,李世民授予他从一品的文散官开府仪同三司,然后准许他每月初一、十五进宫朝拜。

当然也有一些人是想钻制度的空子,比如着名的书法家柳公权,八十岁了还不肯上表请求致仕,还闹出了大笑话,858年,正好八十岁的柳公权参加元旦朝会,将给皇帝上的尊号叫错了,被御史弹劾,当时的人都恨他不致仕,他老人家硬是又坚持了两三年才致仕,然后八十七岁那年去世。

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而另一个例子就是唐朝的宦官杨复恭,当时唐昭宗下了杨复恭的兵权,杨复恭以致仕要挟唐昭宗,没想到唐昭宗愉快的成全了杨复恭,杨复恭一气之下让心腹把宣旨的使者给杀了,然后自己跑到商山藏了起来,可以说是相当的不体面了。

而致仕后的去处通常也是一个大问题,很大一部分人都选择回到了老家,其中上文说的“落叶归根”是很重要的一个方面,通常老家还有亲人,于是他们在退休后就回到老家去生活。当然还有一些别的原因,比如厌倦了官场的勾心斗角,退休后就想回到老家图个清静安度晚年;再有就是在京城,天子脚下,如果退休后还留在京城,生活同样还是战战兢兢的,还是处在是非之地,皇帝不放心你,朝中官员还会经常骚扰你,一个处理不好,还是会卷入权力斗争中去,得不偿失;再有就是有些是皇帝勒令你退休的,就是希望你交出手中的权力,远离京城,过上另外一种生活。所以,很大一部分官员在退休后,就踏上了回故乡的路。

但也有一些官员因为这样那样的原因,即便是退休后也留在京城生活,他们或者在故乡早已没有了亲人朋友,或者在京城生活惯了,并不愿意离开,也或者即便是退休了,皇帝也还需要他们,于是就留在了京城。但留在京城的生活并不怎么好,比如尉迟敬德,在乞骸骨后的十六年里,为了让李世民放心,他不与外人往来,自己躲在家中炼制金石丹药,修建园池,演奏音乐,自娱自乐,直到去世。李靖同样也是,在乞骸骨之后参与了土谷浑之战,被有心人诬陷谋反,李靖不得不闭门不出,不见宾客,即便是亲戚也不能妄进家门。

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