【金沙国际备用网址】泰国的民族服装特点

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泰国的传统民族服装与自然地理环境有密切的关系。泰国地处热带,大多数地区终年闷热多雨,这使得泰国人在衣着方面有着明显的特点。在很长的历史时期,大多数泰国男子不穿上衣。在曼谷王朝的初期,官员们只有在上朝觐见国王时才穿着上衣。拉玛四世时,泰国与外国的交往逐渐增多。

国服之魅,在于精神。

金沙国际备用网址 1泰国服装
每个民族都有独具特色的民族服装,受地理环境和历史传统的影响,服装都带有很强的地域特色,泰国传统的民族服装也别有一番风味。
泰国传统服饰介绍
泰国位于亚洲中南半岛中南部,疆域沿克拉地峡向南延伸至马来半岛,与马来西亚相接,其狭窄部分居印度洋与太平洋之间。热带季风气候。全年分为热、雨、旱三季,年均气温24~30℃。
泰国是一个由30多个民族组成的多民族国家,其中泰族占人口总数的40%、老族占35%,马来族占3.5%,高棉族占2%等。此外还有苗、瑶、克伦等山地民族。语言为泰语。佛教是泰国的国教,90%以上的居民信仰佛教,在泰国,凡是信佛教的男孩子,到了一定年龄,都要一度削发为僧,连王室和贵族也不例外。在风俗习惯、文学、艺术和建筑等各方面,几乎都和佛教有着密切关系。马来族信奉伊斯兰教,还有少数信奉基督教新教、天主教、印度教和锡克教。
泰国人的服装,总的来说比较朴素,在乡村多以民族服装为主。泰族男子的传统民族服装叫”绊尾幔”纱笼和”帕农”纱笼。帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿,再把布的两端卷在一起,穿过两腿之间,塞到腰背处,穿上以后,很像我国的灯笼裤。由于纱笼下摆较宽,穿著舒适凉爽,因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。
女筒裙是泰国女子下装,曼谷王朝拉玛六世时期(1910-1925)开始流行。筒裙同纱笼一样,布的两端宽边缝合成圆筒状,穿时先把身子套进布筒里,然后用右手把布拉向右侧,左手按住腰右侧的布,右手再把布拉回,折回左边,在左腰处相叠,随手塞进左腰处。穿时也可以用左手以同样动作向相反方向完成。
随着社会的发展和外来的影响,当代泰国人的着装也发生了很大变化。农村青年人中穿西裤和衬衣的已相当普遍。城市里的男子惯于穿制服、西装,大多数场合可穿长裤、衬衣,领带系不系均可。女子则喜欢穿西服裙,大概受女子传统服装筒裙的影响,西服裙一般裁剪得十分合体,紧紧围于臀部。裙子随年龄的差异长短有所不同,但上衣的式样就千变万化了。
泰国山地少数民族服饰
泰北山区多深山密林,风景优美,河山秀丽,那里住着许多保持着古代传统与独特文化的少数民族。在泰国北部的山地主要居住着6种少数民族(主要是拉祜族、阿卡族、栗僳族、克伦族、何孟族和缅族),每个民族又都分成几支,每个分支都有各自独特的风俗、礼仪和服饰。
这个六个民族中,拉枯族、阿卡族和栗僳族都是从云南经缅甸移民到泰国的,使用的是同源语言。何孟族和缅族是从中国的中南部经老挝迁移到泰国,语言同属汉藏语种。这五个民族的人数较多,而且分布泰国的边境内外。另有一族,克伦族被公认为来自西藏东南部,现主要分布在缅甸。除克伦族外,其余各族都是在20世纪以后大量迁入泰国的,几次大规模移民分别是在周边国家的社会主义革命以后,如1949年从中国,1962年从缅甸,1974年从老挝迁入。这些民族居住在偏远的山区,以农耕为主,一直过着与世隔绝的生活,直到上世纪50年代,泰国政府出于治理贫困和稳固北疆的目的开始逐步施加控制。1959年泰国成立全国山地民族委员会,旨在”让山地人民在保留自己文化传统的同时更好地融入泰国社会”。政府开始在山地区域普及小学教育。
然而,山地诸民传统的种植庄稼和鸦片的生产方式一直与政府的森林保护和反毒品的努力水火不容。为了解决这个问题,泰国政府联同国际社会对这个地区实行农业资助计划,在当地推行种植咖啡、菜豆、土豆和蔬菜等经济作物,一方面提高当地人的收入,另一方面逐步缩小鸦片的种植面积。
但是,经济资助计划的成功带来了传统生活方式的消退,他们慢慢放弃了传统的耕种方式,移居到接近水源的地方。此外,随着与山下商业文化和佛教、基督教的接触的日益频繁,许多族人放弃了自己原有的宗教信仰。当然,各民族的进化程度不同。原来住在海拔800米以下的低坡地区的克伦族,由于几个世纪来与低地人的交往融合,现在已与北部泰国人相差无几了。住在较高山区的何孟族、栗僳族和缅族显示出较强的赚钱才能,而同时又基本保留了他们的传统风俗。而拉枯族和阿卡族的进化相对比较艰难。
克伦族
克伦族自17世纪开始迁入泰国,集中分布在泰国的西北部,以白克伦为主,分为”斯卡”和”颇”两个分支。他们聚族而居,住在建在支柱上的房子里,大约25户一个村庄,巫师和村中的长者共同掌管村中事务。在克伦族的信仰中,崇拜地神、水神、各种自然神、守护神和灵魂。由于他们对大自然的崇拜,至今他们仍延用最生态的农耕方式,他们在大片土地上翻地耕种,但从不砍伐树木,而且他们也是泰国目前唯一用梯田种水稻的民族。
克伦族的衣服都是用手织布,以红白色为主色,附以蓝色或棕色的竖条纹,针脚清晰且具有装饰作用。男装的纹饰较简单,女装的较复杂。斯卡克伦族的未婚女子着纯白色衬衫,颇克伦族的服装上纹饰较多。
拉祜族(Lahu or Muser)
泰国的拉祜族可分为黑拉祜和黄拉祜两个分支,其中占总数75%的黑拉祜又分为拉祜那、红拉祜和舍勒拉祜三个子系。泰国人把拉祜人称为”猎手”,因为他们都是技术高超的丛林猎手。拉祜人集中在泰缅边境的西北部。他们把房子建在支柱上,每个村庄有15~30户人家,一般家庭都有几个未婚的孩子(有些还有一个已婚的女儿)。
拉祜人相信灵魂、马神、天神和权力至高无尚的巫师。他们的传统服饰为黑色配绣上的花边,衣袖和口袋上一般都有不同颜色的花饰,不同的颜色标志着不同的分支。现在,拉祜族人平日只穿一些普通的衣服,而把传统服装留到参加各种仪式时穿。
何孟族(Hmong or Meo)
泰国的何孟族主要分蓝何孟和白何孟两支。蓝何孟的村寨分布在泰缅边境北面的高山区,是居住区距清迈最近的一个民族,在多普国家公园附近也有他们的村落。何孟族把房子建在平地上的柱簇中,几个柱簇就是一个村庄,年长的男性控制着整个家族。
何孟族按姓氏分成部落,因此家族在各种宗教仪式和社会关系中起着非常重要的作用。何孟族相信一些家族神明和灵魂,宗教仪式同家族首领主持,不过每个村庄都有一个萨满来负责驱恶除病。蓝何孟族的妇女都穿着麻制蓝白蜡染的褶裙,因此很好辨别。女人的上衣是黑色带刺绣花边,这个族的女人大都擅长刺绣。男人的衣服较宽松,也是黑色带刺绣的花纹。银器是何孟族中既是装饰也是财富的象征。
傈僳族(Lisu or Lisor)
傈僳族源于云南,有六个支系,其中只有几支住在泰国清佬附近的村落里。村落的大小不一,房屋或建在支柱上或直接建在地面上。儿子婚后仍与父母一同生活。傈僳族人好胜、开朗、好交往而且很勤劳。傈僳族的村子都有庙宇供放神明,他们崇拜祖先、水、树、日、月。法师负责主持保佑村落的宗教仪式,而萨满负责看病。傈僳族”花支”的妇女服饰很有特色,及膝的蓝绿色长袍,红色的衣袖上有许多颜色鲜艳的条纹,头上缠着布留着流苏。男性的裤子也是蓝绿色的,上衣为黑色。
阿卡族(Akha or E-Gor)
阿卡族起源于中国云南,19世纪中叶迁移到缅甸,直到20世纪初期才移居泰国,大规模的移民是在近现代缅甸动乱以后。阿卡族主要分布在泰缅边境的北部,清迈府的一部分和清莱府的大部分。村落的大小不一,入口处都有一扇木门,门上雕刻的图腾包括人、善神和丛林之神,每家都有祭祖坛。阿卡族有自己的社会生活规则,法师在村中拥有最高权力,比年长者和村长的地位都要高。阿卡族的衣服都是用黑蓝色的家纺棉布制成,妇女的衣服上有刺绣和彩条装饰,并饰以挂件。女人的服装包括及膝长衫、短裙、腰带和绑腿,最有特色的是头饰,越是年龄大的妇女头饰越复杂。男人穿宽松的黑布长衫,配以条形纹饰。
缅族/瑶族(Mien or Yao)
这个民族起源于中国,但在泰国北部的瑶族大部分是在越老冲突期间从老挝迁入的,主要分布在清莱府,也有部分在清迈府。村落规模较小,房屋建在地面上。泰国瑶族共有12个族系,一个村中可能有不止一个族系,一般同族聚居,家庭规模较大。瑶族供奉各个级别的祖先,其宗教信仰受中国的道教影响较大。族中法师主持宗教仪式,萨满治病去灾。瑶族妇女很好认,因为她们脖子上都有长长的黑红相间的毛流苏,下着纹饰复杂的黑色裤子。男人着宽松的黑色衣裤,裤子上的纹饰较简单。
罗阿族和么佬族(Lua and Palaung)
罗阿族是在清迈居住历史最悠久的山地民族,一般认为他们是被泰人赶到山地的罗瓦族的后代。罗阿族被同化的程度较高,由于长期的融和,有很多人已成为北部泰人,但住在海拔较高的村寨中的罗阿族人还保有自己的民族特征。他们仍延用传统农耕方式种植水稻,信奉佛教。么佬族是移入清迈时间最迟的民族,和罗阿族一样他们也是源于平原地区。么佬族和罗阿族的语言同属蒙卡米尔语族。么佬族原在缅甸居住了几个世纪,在1984年,为了逃避国内战争,一部分么佬族人移居到泰国。目前,这个族大约有2000人住在清佬地区的6个村庄中。他们精通农耕,虔诚地信奉佛教,聚族而居,村中的头人一般来自村中的旺族。女人都系有藤编腰带直到死后进入墓穴,她们相信这会保估她们而且让她们安然升天。不论男女都喜欢在牙齿上饰以金银。

泰国的民族服饰特点

时间:2018-05-23 09:46:04编辑:金沙国际备用网址,梓岚

泰国的传统民族服装与自然地理环境有密切的关系。泰国地处热带,大多数地区终年闷热多雨,这使得泰国人在衣着方面有着明显的特点。在很长的历史时期,大多数泰国男子不穿上衣。在曼谷王朝的初期,官员们只有在上朝觐见国王时才穿着上衣。拉玛四世时,泰国与外国的交往逐渐增多。

国王觉得不着上衣不雅,遂下令文武百官不论春夏秋冬必须着衣入朝。1898年,拉玛四世进一步规定,凡成人均不能在王宫和寺庙周围赤身,后来,该命令的适用范围继续延伸,即无论成人孩童,公共场合一律不得赤身。到20世纪初,不着上衣的习俗逐渐隐退出泰国人民的生活习惯。

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泰国人有自己的传统服装,有些服装今天仍然流行,有些服装却成了历史。如绊尾幔曾经是泰国的一种传统下装,男女都穿。绊尾幔是一块布,穿着方法简单,用布围住身体,向前拉并扭成一束,再从两腿间向臀部后拉紧,塞到腰背。

从背后看,绊尾幔很像带有一根尾巴,因而称绊尾幔。今天,绊尾幔已经退出泰国人民的服装系列,不过,在表现泰国传统生活的戏剧中,人们仍然能够领略到这种服装的风采。泰国宫廷人员的传统衣着有许多讲究,每周7日衣着的颜色各异,为黄、桃红、绿、橙黄、蓝、紫、红。各界上流人士也有此习惯。但是20世纪30年代以后,这种习俗也不再流行。

今天,现代泰国人的衣着已经有了很大的变化,但是,仍然保留了自己的一些传统民族服装的式样。泰国人的服装比较简单,男子穿长裤和短袖衫,女子多穿筒裙。男女出外经常穿拖鞋,在家一律赤脚。

国王觉得不着上衣不雅,遂下令文武百官不论春夏秋冬必须着衣入朝。1898年,拉玛四世进一步规定,凡成人均不能在王宫和寺庙周围赤身,后来,该命令的适用范围继续延伸,即无论成人孩童,公共场合一律不得赤身。到20世纪初,不着上衣的习俗逐渐隐退出泰国人民的生活习惯。

每旅行至一个国家,看该国国民身穿国服展现出的异域风情,往往让握相机快门的手激动不止。

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国服,它更是一段段历史的积淀。国服的演绎与发展,连带着国家发展史。它有爱国心、爱美心和自信心,更有一种上至官员下至国民对美的统一追求。

泰国人有自己的传统服装,有些服装今天仍然流行,有些服装却成了历史。如绊尾幔曾经是泰国的一种传统下装,男女都穿。绊尾幔是一块布,穿着方法简单,用布围住身体,向前拉并扭成一束,再从两腿间向臀部后拉紧,塞到腰背。

国服,一个国家最具代表性的服饰、文化艺术的缩影,很多时候,还是一种符号。譬如巴勒斯坦领袖阿拉法特,他那身衣着尤其他头上耀眼的头巾,已经成了巴勒斯坦的一面旗帜。

从背后看,绊尾幔很像带有一根尾巴,因而称绊尾幔。今天,绊尾幔已经退出泰国人民的服装系列,不过,在表现泰国传统生活的戏剧中,人们仍然能够领略到这种服装的风采。泰国宫廷人员的传统衣着有许多讲究,每周7日衣着的颜色各异,为黄、桃红、绿、橙黄、蓝、紫、红。各界上流人士也有此习惯。但是20世纪30年代以后,这种习俗也不再流行。

在东南亚、南亚,各国民族以自己独特的创造力诠释着他们对于生活、审美、色彩的理解和追求。由于气候炎热,这些地方的国服大多明亮鲜艳,充满异域风情。譬如奥黛、纱丽,穿上无不风情万种、婀娜多姿。在印度,女人们在路边晒出的纱丽都成了当地一道独特的风景线;而在越南,胡志明市街道上一群群耀眼的“奥黛”也是当地独具特色的风景。今天,我们就为大家展现部分南亚、东南亚国家的绚丽国服。

今天,现代泰国人的衣着已经有了很大的变化,但是,仍然保留了自己的一些传统民族服装的式样。泰国人的服装比较简单,男子穿长裤和短袖衫,女子多穿筒裙。男女出外经常穿拖鞋,在家一律赤脚。

走在胡志明市的街道上,有时能看到一群婀娜多姿的白衣女孩,她们头戴斗笠,类似中国旗袍的白裙子随风飞舞,不啻为街头的一道美景。这些女孩穿的是越南的国服奥黛。

披巾是泰国妇女的重要服饰。披巾由女子的胸布发展而来。在泰国的阿瑜陀耶王朝时期披巾就已经很流行了。披巾的花色、质地多种多样,宽约30厘米,长1米。常见的有两种披挂方法。一种是做上装用,女子把披巾围胸后,多余部分搭在肩上,从背后自然下垂。另一种是做装饰用,在上衣外面,把披巾由右腰斜搭向左肩,再从背后自然垂下。披巾下垂的长度不等,有的长到拖地。

“ao”源于汉语“袄”,在现代越语里“ao”则指遮盖颈部以下的服饰,而“dai”的意思是“长”。在越南语里,奥黛一词可以指历史上的多种服装,包括ao
ngu than —— 一种受到中国影响的时装,也包括河内艺术家Nguyen Cat Tuong
在1930年受巴黎时装的灵感而重新设计的一种服饰,还包括现在我们看到的西贡服装设计师在上世纪50年代设计的样式。

泰国妇女喜爱的下装筒裙是曼谷王朝拉玛六世时就流行的一种服装。筒裙呈圆筒状。做筒裙的布料、花纹和色彩均是泰式的。人们在筒裙的设计和制作上也花费了很多的心思。现在流行于泰国的筒裙样式非常之多,主要有以下两类:一类是泰式女便装,是人们在一般场合穿着的服装,用棉布或丝绸制成,上装为圆领、半长袖、开襟、5个扣,筒裙长及脚面。另一类是人们出席盛大的集会宴会、某种隆重的仪式等穿着的筒裙。它们是由精致而高档的布料,如丝织布料、提花丝织布、提花金丝绒布做成,有的筒裙还配有华丽的装饰品。这些筒裙的样式大同小异,在细节方面略有区别。

公元39年,北方的越南女人为了纪念一对勇敢抵抗外敌入侵的姊妹,开始穿起剪裁宽松、有着四片裙摆的ao
ngu than,这是越南奥黛最早的记载。到了公元1744年,阮王朝皇帝Vuo
Voong倡导女性穿着钮扣式上衣与裤装,之后的皇帝Minh
Mang则下令禁止女性穿裙子,于是裤装开始在上层阶级流行起来,同时也采用中国满清旗袍领的设计,从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱,这就是越南奥黛的早期形式。

泰国具有民族特色的男装是“帕叻差他服”,用本地布料制成,为立领、开襟、5个扣,长短袖均可。

1950年代,Tran Kim 以及 Dung
两位服装设计师,将领口到腋下这部分改成45度的插肩袖设计,可避免手臂活动时产生的褶皱,同时也在长裤部分做了贴臀、宽管的斜边剪裁设计,直到今天仍被继续沿用。

泰国人的服装虽然保留着鲜明的民族特色,但同样也表现出了兼收并蓄的特征。今天的泰国人比较喜欢穿西装,服装的种类样式也千姿百态。但总的说来,女性偏爱穿裙子、牛仔裤,男性特别是有地位和身份的人则常穿正式的西装。

在上世纪60年代和70年代初期的越南南方,奥黛曾经非常流行,但是1975年北越解放南方,南北统一之后,奥黛几乎消失殆尽,因为越共认为奥黛代表当年南越的资本主义、布尔乔亚与邪恶美帝,而且不符合劳动人民的穿着,只允许在少数场合例如婚礼时才能穿。

泰国的一些公司、银行、饭店规定,职工必须穿着制服上班。大学、中学和小学也有专门的制服,制服的颜色比较庄重,大多是白、黑、蓝、黄等颜色。

直到1986越南“革新开放”以后,政府开始重新提倡奥黛,奥黛因此才再度流行起来,并成为女性公务人员、旅馆接待、新闻主播、航空公司空姐以及高中女生的标准制服。

奥黛由上衣和裤子组成,通常使用丝绸等软性布料,上衣是一件长衫,类似中国旗袍,胸袖剪裁非常合身,突显女性玲珑有致的曲线。而两侧开高叉至腰部,走路时前后两片裙摆随风飘逸,下半身配上一条喇叭筒的长裤,因此日常生活的行、住、坐、卧都很方便。

相对女性的奥黛,越南男子有一种叫Ao
gam的服饰,通常在重大节日和婚丧礼等场合穿,但是今天Ao
gam大多只有老年男子才穿。

越南政府鼓励妇女在正式场合穿着国服。例如,春节时普遍穿红色的,丧礼穿黑色,婚礼以粉色为最佳。学校的女子校服定为白色,以象征少女的纯洁。在胡志明市街道上,不时能遇到穿着传统服装的女学生,成群的白色“奥黛”晃动着,十分醒目。不过现在在越南北方即使是在首都河内,穿奥黛的也不多。

泰国 绊尾幔

泰国男子的传统民族服装叫“绊尾幔”纱笼和“帕农”纱笼。帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿,再把布的两端卷在一起,穿过两腿之间,塞到腰背处,穿上以后,很像我国的灯笼裤。由于纱笼下摆较宽,穿着舒适凉爽,因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。

泰国女子喜穿筒裙,从曼谷王朝拉玛六世时期开始流行。筒裙同纱笼一样,布的两端宽边缝合成圆筒状,穿时先把身子套进布筒里,然后用右手把布拉向右侧,左手按住腰右侧的布,右手再把布拉回,折回左边,在左腰处相叠,随手塞进左腰处。穿时也可以用左手以同样动作向相反方向完成。上身有的穿紧身长袖、有的为短袖,还有类似裹胸的,露出纤细的腰肢。

这些男女民族服装多选用棉、麻或丝绸材料在本国手工缝制,其中泰丝制作的服装非常漂亮。泰国人喜爱红、黄色,禁忌褐色,所以人们的服饰都使用鲜艳的颜色。

纱丽,又称纱丽服。作为印度的国服,“纱丽”是印度女性心中舍弃不了的一种情结,它雅致奢华,清婉而又不失庄重,就连国画大师张大千也不禁慨叹:南亚纱丽是世界上最美的衣服。

纱丽由三部分组成,上面是叫做“杰姆普尔”的紧身短袖胸衣,下身的“贝蒂戈尔”衬裙是一种宽松长裙,围衬在纱丽里面,最外面裹上的才是纱丽。面料有丝、麻、棉等等。穷人穿的纱丽大都是棉布或粗麻所做,有钱人则穿的是丝绸或薄纱制的纱丽,上缀以金丝银线织成的图案装饰。

用印度丝绸制作的纱丽一般长5.5米,宽1.25米,两侧有滚边,上面有刺绣。通常围在长及足踝的衬裙上,从腰部围到脚跟成筒裙状,然后将末端下摆披搭在左肩或右肩。不过印度纱丽的穿着方式变化繁多,不同的种族、区域、信仰,会有许多不同的色彩、质感和穿裹方式。印度妇女擅长利用扎、围、绑、裹、缠、披等技巧,使得纱丽在身上产生不同的变化效果。

每逢喜庆的日子,女人们都会穿起自己喜爱的纱丽,点上传统吉祥痣、涂上迈何迪,逛街串门、访亲问友。有人说“如果泰戈尔的诗里有最高超的理想主义,那么纱丽里就有女人最美丽的情怀”,委实如此,纱丽之于印度女性,不啻奥黛之于越南女性、和服之于日本女性。公元前327年,马其顿国王亚历山大亲率大军入侵印度西北部,虽然历时短暂,却一度萌发了强行改变印度妇女服饰的莫名想法,最终还是没能扳动印度妇女酷爱纱丽的固守传统。

不过印度“纱丽”究竟产生于何时何地,即便是考古学家也无法给出一个令人折服的确凿说法,但人们始终相信它至少跟印度一样历史久远。在著名的印度史诗《摩诃婆罗多》中,曾提到当时存在着一种绣有珍珠滚边的纱丽,据此可知早在五千多年前就已经出现了类似纱丽的服饰了。在古印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象。

“纱丽”在早期并不是很普及,只在举行各种宗教仪式上才会出现,经过漫长的演变过程,逐渐成为了妇女们日常生活中的寻常装束,如今更以最具有印度传统特色而晋升为印度服饰文化的典范。

【金沙国际备用网址】泰国的民族服装特点。事实上,除了印度外,纱丽也是巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国的传统服饰。

缅甸是一个极具风情的国家,走在街上你会发现那里的男人几乎都不穿裤子,他们更喜欢穿“裙子”——即“笼基”,也就是纱笼。纱笼类似筒裙,由一块长方形的布系于腰间。

在缅甸这个国家,男女老少都喜欢穿纱笼,款式虽然一样,但男人的叫“笼基”,女人的叫“特敏”。
穿法也各不相同,女性“特敏”的穿法是将一整块布围在腰上,向左折过去再绕回中间掖入腰间,男性“笼基”的穿法则是直接在腹部打结。

缅甸地处热带、亚热带、气候非常炎热,“笼基”不但能围在腰上做下装,还能用它来扇凉、赶蚊虫、擦汗,晚上还可以把它当被单盖在身上。

男的“笼基”多用方格棉布,女的多用花棉布,富裕人家则用绸缎。男子在正式社交场合穿着讲究配套,上衣为无领对襟长袖短外衣,内穿衬衫,下穿“笼基”,裙头在腰际结成一个花球。头戴用一条素色的薄纱或丝巾裹扎好的“岗包”,脚蹬拖鞋或凉鞋。女子的上衣为斜襟长袖短衫,内衬一件用抽纱滚边肩带缝制的白色胸衣,下穿“特敏”,左右裙端扭成带状,互相结住。她们在正式社交场合,最隆重的盛装是穿白色蝉翼纱的上衣和红色的“特敏”,并梳着各式发髻,佩戴金手镯、金项链等首饰。

有意思的是,在缅甸街头,常常能见到有人旁若无人地将裙解开,整理后再如前一样缠好。外地人初见会觉得尴尬,但缅甸人则不以为然。

不丹 帼旗拉

不丹人的服饰通过藏族服饰间接受到汉服影响。呈交领、右衽、系带的汉族服饰特征。

为了保持不丹的传统,不丹国王规定全民上学上班都必须穿着传统服饰。不丹男性穿着“帼”,它是一种用厚棉布或毛织品制成的连身及膝短袍,女性穿着“旗拉”,是长袖短外套和纱笼式的长裙。据说不丹国王为了以身作则,连运动的时候都穿着笔挺的“帼”。

男性的“帼”里面有一层白色短衣,袖子长度超过外袍,然后向外折,雪白的袖口和宽袍显得非常潇洒。而袖宽适中,又不妨碍工作。袍子交领,腰部用腰带固定,腰部不用织口袋就可以装很多东西。这种半宽的袖子,让不丹男性挥动手臂的时候,显得非常洒脱自在,视觉上也有拉长身段的作用,宽腰的设计又能隐藏小腹,又具有收纳的功能,既实用又美观。

【金沙国际备用网址】泰国的民族服装特点。不丹女性穿的“旗拉”乍看之下有点像小凤仙装。也就是上襦下裙,包括内衣,外袍,腰带,长裙,别针。上半身和男性一样,里面穿着窄长袖的交领内衣,然后包裹一件长方形的布成为长裙,颈部用项链式别针固定,腰部用宽腰带缠绕两三圈,然后穿上长袖短外套,内衣的袖口像男性一样翻叠回来。内衣颜色可以自由搭配,不需要和男性一样穿着白色。女性由于穿着长裙,因此搭配短靴。长裙的直线配合短上衣,视觉上拉长腿部线条,跟韩国女性服饰有异曲同工之处,再加上短靴再踮高一些,使得不丹女性看起来身材更加修长,腿部比例更加完美。另外窄袖管在视觉上也有瘦身的作用。

“帼”和“旗拉”服装样式是固定不变的,因此布料的花纹,颜色搭配就成了流行的重点。传统的不丹织布以条纹式和格子花纹为主,而受佛教不杀生的影响,传统的不丹布料是捡野外的蚕蛹,用煮熟的野蚕丝织布,质地比较坚韧耐用。

菲律宾 巴隆特尔诺

在菲律宾新人结婚的现场,你会见到新郎穿着一种薄如蝉翼的长袖衬衫,挽着新娘风度翩翩地走进教堂……
这种衬衫就是菲律宾男子的国服“巴隆”,也是菲律宾男性在外交场合、庆祝活动和宴会的正式礼服。这是一种丝质紧身衬衣,长可及臀,领口如同一般可以扎领带的衬衫,长袖、袖口如同西服上装。前领口直到下襟两侧,都有抽丝镂空图案,花纹各异。

菲律宾女子也有国服,叫“特尔诺”,是一种圆领短袖连衣裙,裙摆宽大、腰部细小。由于它两袖挺直,两边高出肩稍许,宛如蝴蝶展翅,所以也叫“蝴蝶服”。这种服装结合了许多西欧国家,特别是西班牙妇女服装的特点,并经过三四百年的沿革,而成为菲律宾妇女的国服。菲律宾前总统马科斯夫人使女装国服名扬海外,也被称为“铁蝴蝶”。她对外展开“蝴蝶外交”,翩翩周旋于国际政坛。

有意思的是,菲律宾国服是用菠萝纤维制作出来的。但这种菠萝并非我们平常吃到的菠萝,它的果实非常小,叶子却有半人多高,似乎特意为制作菲律宾国服而生。制作国服材料,需要经过七道工序才能做出。据说这种纯手工制作的国服布料,一个社团工作一天也只能织出一米,足见其珍贵程度。

据说国服背后还有一段惨痛历史。西班牙人统治时期,为了便于从远处区别西班牙人和菲律宾人,同时为了防止菲律宾人在衣服里私藏武器,殖民者下令所有菲律宾人必须穿透明衬衣,还必须把衬衣穿在外面,不许把衬衣下摆扎在裤子里。后来,菲律宾人开始在衬衣上制作各种花纹,以此彰显民族个性。到了上世纪50年代,这种服装被正式推为菲律宾男子的国服,成为外交场合、庆祝活动和宴会的正式礼服。1996年菲律宾主办APEC峰会时,外国领导人每人都收到一件由菠萝丝织成的“巴隆”。

印尼 巴迪克

印尼的国服叫“巴迪克”,是一种由蜡染印花布制成的服装,印尼人逢重要场合都要穿,每周的星期五还被称为“巴迪克日”,
在这一天,所有政府人员以及印尼大公司的工作人员都要穿着巴迪衫。

巴迪克布上印有多姿多彩的彩色图案,有几何图形的,也有各种花鸟图案的,有对称图案,也有不对称图案。其色彩一般以黑、红、黄为主色,鲜艳明快,也有以蓝、褐、白为主的,看上去凝重深沉,深受印尼人喜爱。人们用它制作长袖男衬衣和女士纱笼,并被定为印尼国服,适于在各种正式和非正式场合穿着。

用巴迪克做的服装,称为巴迪克衫,很多人简化为“巴迪衫”,巴迪衫一般用棉布或丝绸制成,穿着舒适方便、经洗耐用。印尼地处赤道附近,常年气候炎热,巴迪衫清爽吸汗,且洗涤起来不掉色,成为了当地人穿衣的首选。

【金沙国际备用网址】泰国的民族服装特点。印尼是“千岛之国”,地域的分散使得巴迪克也具有不同的花样特色。据称,在印尼的33个一级行政区中,19个地区拥有各自风格的巴迪克。在爪哇有Kraton巴迪克,据称这是爪哇岛最为古老的巴迪克品种。这种巴迪克又被称为内陆巴迪克,区别于沿海巴迪克。Kraton巴迪克的特色是以陆地色系为主色调,如黑色、棕色或深黄色,有时以白色打底。而与之相对的沿海巴迪克,则源于爪哇岛沿海地区。由于海外贸易的需要,这种巴迪克不论在设计、颜色或花色上,更加接受来自外国的异域风格,颜色更加明亮鲜艳,受到中国影响,还有如凤凰、祥龙、莲花等图案。

巴迪克在2009年被联合国教科文组织列入了世界非物质文化遗产名录。作为印尼人引以为傲的文化标志,印尼人的一生都有着巴迪克的深刻烙印。在印尼,婴儿出生时会用巴迪克包裹,新人结婚时要穿巴迪克服饰,老人去世后也需巴迪克包裹。而婴儿、成人、新婚夫妇以及去世的人用什么样的巴迪克花色是有不同讲究的。

即使不会说印尼语,如果你穿着巴迪克衫,也能迅速与印尼人拉近距离。各国驻印尼的使领馆人员如要前往当地政府办事,都会“自觉”地穿上巴迪衫。1994年11月,APEC成员领导人身着巴迪衫在印尼集体亮相,让巴迪衫名声大振。

印尼每年会举办很多巴迪克展销会,向世界推广巴迪克,在雅加达等多个城市还有专门的巴迪克博物馆。